Рейтинги
Привет. Я Мария Понизовская, писательница, автор книг «Маскарад Мормо», «Паучье княжество» и других. Читатели часто спрашивают меня о том, откуда взялись кокошники в подземелье, какая иерархия в Крипте, почему ее жители носят маски... Сейчас постараюсь ответить на самые популярные вопросы и немного приоткрыть для вас завесу тайны над тем, как я придумывала весь этот мир и его детали.
«Кокошники и подземелья»
Вот что любопытно, как возможно, что мы живем в современном мире, среди соцсетей и цифровой валюты, — и одновременно с этим до сих пор шепчем на воду, стучим по дереву, сидим «на дорожку», не прощаемся через порог, гадаем (серьезно или нет — не так уж важно здесь) и пересказываем друг другу деревенские поверья?
-17% Маскарад Мормо 1049 ₽
Многие ритуалы формально давно исчезли, но на самом деле продолжают жить — просто в другой форме. И изначально «Маскарад Мормо» в каком-то смысле вырос именно из этого конфликта: между современным человеком и очень древним магическим мышлением, которое никуда до конца не исчезло...
И вот отсюда появился подземный город.
С одной стороны, это довольно прямая метафора, если честно. Наше прошлое — это буквально наши корни. В одной из первых глав Алексей Диль (преподаватель в университете на Поверхности) как раз рассуждает об этом. Традиции укореняются в жизни народа столетиями, и мне показалось символичным и забавным разместить мир (тайный город Крипту), связанный с обрядами, памятью, сказками и «коллективным прошлым», именно под землей — как что-то, из чего выросла Поверхность, что-то, что она давно переросла, и вместе с тем что-то, что все еще удивительно неотделимо от нее.
Но была и другая причина. После прихода на Русь христианства многие языческие практики постепенно начали вытесняться из открытой жизни. Колдуны, ведуны, «бабки», знахарки церкви не особенно нравились. Их деятельность становилась все более скрытой, общество тоже относилось к ним более настороженно. Можно сказать, что вся эта культура в каком-то смысле ушла в подполье.
Мне понравилась мысль сделать это подполье буквальным. Так появилась Крипта — город ведьм и колдунов, спрятанный под землей. При этом для меня было важно, чтобы Крипта не выглядела «исторической реконструкцией». Это не в буквальном смысле прошлое и не буквально Русь. Потому что и Поверхность — это альтернативная Москва, а не реальная.
Подземный город — это отдельная цивилизация, которая развивалась параллельно современному миру и сохранила архаичный уклад жизни. Моя вариация на тему: а что, если бы колдовство существовало, вот прямо такое колдовство — из деревенских поверий и старых бабушкиных сказок, из русских сказок? Поэтому в городе под землей появляются кокошники, венцы, очелья, маски, обрядовые практики, — но все это немного переосмыслено, конечно.
Мне кажется, если спросить человека, с чем у него ассоциируется народное колдовство или сказки, он вряд ли в первую очередь представит драконов или вампиров. Скорее царевен, терема, палаты, странные обряды, шепот, свечи, заговоры. И мне хотелось взять именно этот коллективный образ из памяти — и сделать его тревожным, живым, странным и... современным.
При этом для меня было важно физически разделить современный мир и мир волшбы. Потому что технологии и магия в моем восприятии плохо сосуществуют.
Какой это жанр?
Для меня «Маскарад Мормо» — в первую очередь темное фэнтези. Если бы нужно было выбрать только один жанр, я бы выбрала именно его. Но внутри книги действительно очень много примесей.
На Поверхности история местами выглядит как дарк-академия: университет, исторический факультет, закрытое студенческое общество. А в Крипте книга уже скорее уходит в сторону антиутопии, потому что подземный мир, несмотря на всю его эстетику, — довольно страшное место. Там жесткая иерархия, патриархальный уклад и постоянный контроль. Жители Крипты ограничены не только традициями и древними обычаями, но и самой волшбой. Магия в этом мире никогда не дается бесплатно — она требует платы, ограничивает, калечит и меняет людей. Триллер тут, наверное, тоже присутствует.
Маски, личность, День П.
Очень много вопросов связано именно с устройством Крипты. Почему жители носят маски? Почему имя нужно заслужить? Почему в обществе иерархия?
Мне кажется, Крипта во многом построена вокруг идеи отказа от личности ради принадлежности к общине (системе). До Наречения дети там буквально считаются незавершенными. У них нет имен, нет собственного лица, нет права быть отдельным человеком. Есть только род, функция, место внутри структуры. Поэтому они носят родовые маски — котов, лисиц, воронов, зайцев. Это попытка общины заранее определить, кем человек должен стать. Имя в Крипте — не право по рождению, а награда за прохождение инициации, за «приношение жертвы» волшбе, общине, городу.
Автор иллюстрации: Mystical Buttons
Почему дети в Крипте носят маски? Изначально на эту идею меня натолкнули две вещи:
-
Народные сказки опять же (не те, которые про Ивана-дурака, а те, которые «Петушок — золотой гребешок»; у нас очень много старинных сказок, где главные герои — именно животные).
-
Фамилии (я отталкивалась от них, когда решала, у какой семьи какая родовая маска). А нужны эти маски потому, что, как я и сказала выше, у детей в подземном городе нет лица до обряда инициации.
Мне хотелось показать общество, где сама индивидуальность считается чем-то, что нужно заслужить. Где ребенок до определенного возраста буквально не воспринимается как полноценный человек. И где магия тесно связана с отказом от части собственной свободы.
Как устроена магия (волшба) в этом мире?
Вообще волшба в «Маскараде Мормо» строится на переосмыслении бытовой магии и народных практик. Это гадания, наговоры, шептания на воду, обереги, свечи, иглы, карты, зеркала. И еще, конечно, важную роль тут играют сказки, но это если говорить о волшебных предметах или существах, вроде псоглавцев. Кстати, в качестве «предыстории» самой Крипты я взяла переосмысленную сказку о летучем корабле — как раз ее читает Солнцев-младший своему питомцу.
Для меня было важно, чтобы магия никогда не ощущалась как суперсила (это в целом было бы не похоже на русские сказки). Волшба — это всегда сделка. И почти всегда плохая. Каждое действие требует платы. Иногда физической, иногда эмоциональной, иногда связанной с памятью, телом или восприятием мира. Поэтому в книге магия (волшба) постепенно начинает восприниматься главной героиней не как дар, а как форма зависимости или даже проклятия. И это напрямую связано с кризисом Елены к финалу книги. Потому что весь ее мир рушится в тот момент, когда она понимает: возможно, волшба — вовсе не благословение, ради которого стоит жить и умирать.
Автор иллюстрации: Mystical Buttons
Отсюда же вытекает и еще один важный вопрос: почему подземный мир вообще начинает «просачиваться» наружу именно сейчас?
Без больших спойлеров — потому что система Крипты уже давно трещит по швам. Как всегда бывает в истории: что-то такое уже когда-то было, что-то такое будет и снова. «Маскарад Мормо» — просто иллюстрация одного из таких этапов.
Старый порядок держится на тайнах, страхе и замалчивании. Но тайны такого масштаба невозможно скрывать бесконечно. Особенно когда появляются люди вроде Солнцевой, которые, движимые эмоциями, возможностями и удачей, начинают разгадывать их одну за другой. Или вроде Диля, которые одновременно принадлежат двум мирам и не хотят принимать ни один из них полностью.
Диль и кентавристы
Для меня Алексей Диль и кентавристы вообще стали одной из самых тревожных частей книги. Потому что кентавристы задумывались как что-то на стыке элитного студенческого братства и секты. А преподаватель — умный и харизматичный, которому ты доверяешь и кому хочешь подражать, — оказывается психопатом.
Автор иллюстрации: Mystical Buttons
Одиночка или цикл?
И да, конечно, главный вопрос: будет ли у «Маскарада Мормо» продолжение?.. Изначально я не планировала писать вторую часть. Или уж точно не сразу. Но...
Если говорить по порядку, я — любитель оборванных открытых концовок, риторических вопросов, тем «на подумать». Для меня ужас этой концовки как раз в том, что вопрос «что будет дальше?» в каком-то смысле риторический. Дальше будет катастрофа. Потому что, если план Диля действительно осуществится, это приведет к столкновению двух миров, которые не должны были встретиться.
Но еще страшнее для меня лично состояние самой Елены. Весь ее мир рушится не только физически, но и морально. Она всю жизнь верила, что волшба — дар, ради которого можно жертвовать собой. А потом внезапно начала сомневаться вообще во всем, на чем строилась ее жизнь. А еще они с Котовым остались, по сути, в безвыходной ситуации — не могут никому ничего рассказать, но и помешать Дилю тоже не могут.
Автор иллюстрации: Mystical Buttons
Я планировала оставить читателя в именно в этой точке тревоги. Когда точных ответов нет, а ощущение надвигающейся беды уже невозможно остановить. И вместе с тем мне было важно предусмотреть возможность когда-нибудь вернуться в этот мир. Дать надежду, что это еще не конец, что катастрофу, возможно, получится предотвратить.
А когда книга уже вышла, я поняла, что не могу ее отпустить. Что хочу вернуться в этот мир намного раньше, чем «когда-нибудь, а вдруг». Что в итоге от той тревожной точки, в которой я оставила и героев, и читателей, и себя, мне самой уже слишком не по себе.
Поэтому я работаю над ней — незапланированной второй и последней частью. Хотя, честно говоря, я все еще могу назвать «Маскарад Мормо» одиночкой. Я чувствую, что все ключевые сюжетные линии (Солнцевой и ее изменений) завершены, и книгу можно читать как цельное произведение.
В концовке остается пространство для продолжения. Да, финал открыт, но его можно воспринимать как риторический вопрос с довольно очевидным ответом (с учетом происходившего до этого в книге). Или как крючок для следующей части.
