Цитаты из книги Край обетованный

Реальность складывается из хаоса и противоречий, и, если их удалить, то, что останется, уже не будет реальностью. Можно подумать, что, следуя языку и логике, которые, на первый взгляд, представляются весомыми и обоснованными, кусочек реальности все-таки удастся исключить, но эта отброшенная действительность непременно будет поджидать вас где-то в готовности отомстить.

Ошибки есть ошибки. Однако мы учимся на них, и это ценно. За счет этого можно изменить свою жизнь. Это как экзамен: провалился - значит, надо разобраться, в чем ошибка. Иначе в следующий раз снова ее повторишь.

Приветливость не к месту может привести к жутким последствиям.

У всех в самом начале - пока масштаб невелик, присутствует положительное. Но стоит структуре разрастись, хочешь не хочешь, а все становится сложнее. Как я уже говорил, по мере роста повышается общее напряжение.

В сущности, человек не может быть абсолютно независим. На него обязательно что-то влияет. Окружающая среда, жизненный опыт, образ мыслей. Так что это большой вопрос - как далеко простирается подлинное человеческое "я", о котором человек думает как о своем собственном, на самом деле таковым не является. На самом деле буддизм дальше всего стоит от так называемого "контроля над умами". Ему куда ближе мысль Сократа: я знаю, что ничего не знаю.

Да, чувство равновесия. Эдакий исправно работающий механизм. Ему труднее всего развиваться без любви родителей.
Поэтому вся молодежь в большей или меньшей степени думает примерно о том, о чем говорят эти люди. Для чего они живут, что хорошего в том, поступили они так или иначе, - они очень серьезно размышляют над разными вопросами. В них протекают естественные чувства, о которых я сейчас упоминал, работает ощущение общего равновесия, внутри всего этого они создают сами себя. Однако у людей "Аум Синрикё" все это кастрировано. И они как были незаметно уходят в секту. Поэтому их откровенно жаль.

Сделал шаг - остановись, оглянись, чтобы понять, чего достиг. И все сначала. Чтобы идти таким путем, нужен учитель, который поведет тебя в верном направлении. Это как с математикой. Достигнуть определенного уровня можно лишь верой в человека, который тебя учит. Выучил одну формулу, потом другую. Вот так надо.

Необходимость убийств во имя зла ничтожна мала. В сравнении с этим подавляющее число убийств - во имя добра. Как и войны тоже. Опасно, если добро развернется во всю свою мощь. Но даже при этом невозможно сказать, что "зло - это хорошо". И в этом проблема.

Кроме того, у меня такой характер - если не будет уверенности, что так нужно сделать, с места не сдвинусь. В любом деле. Избыток здравого смысла, что ли.

Наверное, можно сказать, что человеческое "я" делится как бы на две половины - внешнюю и подсознательную, ту, что находится в глубине. Это своего рода "черный ящик". Некоторые люди видят свое жизненное предназначение в том, чтобы доискаться до истины и открыть этот "ящик". Это что-то вроде астрала.
<p>
Средством понимания. постижения того, что запрятано у человека внутри, является медитация. С точки зрения буддизма где-то в истоках человеческого подсознания лежит сущностная деформация. У каждого - своя. Медитация дает возможность ее выправить.
<p>
По-моему, человек должен сделать одновременно две вещи - открыть "черный ящик" и усвоить, впитать в себя его содержимое.

Люди, которых угнетают такие серьезные сомнения, обычно проходят похожий путь - все в молодости начинают много читать, открывать для себя разные философские концепции и, проверив, насколько они им близки, выбирают из нагромождения идей некую систему взглядов.

Бороться со своими страстями - нелегкая работа, и по этому пути можно двигаться лишь шаг за шагом, надеясь только на самого себя.

Он говорил ясно и четко, используя яркие метафоры. Его слова обладали притягательностью, особенно сильно действующей на молодежь. После проповеди он отвечал на вопросы. Очень убедительно, точно и целенаправленно - каждый, сто спрашивал, получал свой, только ему предназначавшийся ответ.

Хорошо быть молодым: сделал что-то не так - еще можно исправить. А когда тебе за тридцать, даже если захочешь переделать, отступать уже некуда. Это меня страшно угнетало.

Иногда люди в лоб критикуют истории. Говорят, что это - фантазии, что полеты в небе с помощью волшебной палочки - чушь. Они беспокоятся, что дети перестанут заниматься, подумав, что можно выучить уроки с помощью этой самой палочки. Но утверждение "будешь изо всех сил учиться - станешь известным человеком" куда большая ложь. Хуже нее нет.

Я считал, что единственный выход в моем положении - идти до конца своей дорогой.

Я переживал какую-то внутреннюю философскую коллизию, чувствовал неудовлетворенность собой. [...] Я люблю подумать, покопаться в себе. Такой характер. Очень восприимчив к тому, что происходит вокруг. А философская коллизия - это вот что: ты знаешь, что надо делать и как, и при этом понимаешь, что не сможешь. И начинаешь себя ненавидеть.

Все мы, в большей или меньшей степени, по возможности хотим разобраться в том, зачем рождаемся, живем на Земле, а потом умираем и исчезаем. И не следует особенно осуждать искреннее стремление найти ответы на эти вопросы. Тем не менее как раз здесь и можно "нажать не ту кнопку", сделать роковую ошибку. Реальность начинает искажаться, и ты вдруг замечаешь, что край обетованный превратился в нечто иное. Это уже совсем не то, чего ты ищешь. Как это у Стрэнда: "Горы - уже не горы, солнце - не солнце".

Когда я в первый раз приехал в Асо, меня поразило, какой там бардак творится. То, что мы построили, тут же было решено снести. Как выяснилось, зря старались, не подходит. Совсем как на школьном празднике. Там все вместе собирают какую-нибудь модель, из кожи вон лезут, чтобы лучше получилось, а праздник кончился - и все на помойку. Ситуация - один к одному. На такие праздники денег выбрасывают - огого! А зачем? Потому что, работая вместе, можно многому научиться: ладить с людьми, приобретать разные навыки. Другим невидимым глазу вещам. Для этого строят, не жалея сил, а потом ломают. В каком-то смысле это присутствует и в духовных практиках. Делая общее дело, человек лучше понимает себя.

Беседовать с человеком, в котором не нравится ничего, - неприлично.