Рейтинги
Клима А. В. «Одалиска», 2026. По мотивам картины Адриен Анри Тану (Adrien Henri Tanoux). Nu («Обнаженная»). 1913. Название Fleur du Mal («Цветок зла»), вероятно, является альтернативным или неофициальным названием
Фрагмент концерта «Крыши Петербурга зимой. Посвящение Эдуарду Артемьеву». Муз. Клима А. В.; оркестровка нейросетью по промпту Клима А. В.
Бах в русской музыкальной традиции
О значении Иоганна Себастьяна Баха нередко писали русские композиторы. Например, Петр Ильич Чайковский подчеркивал духовную глубину его музыки: «Я не могу без волнения говорить о Бахе; это один из тех гениев, перед которыми благоговейно склоняешь голову»57. Композитор Дмитрий Шостакович считал Баха высшим образцом музыкального мышления и прямо связывал с ним собственное творчество: «Бах — это величайшее чудо в истории музыки... каждое его произведение — целый мир»58. Восхищение Бахом выражал и Сергей Рахманинов, отмечавший особую духовную силу его искусства: «Музыка Баха — это нечто большее, чем музыка; это выражение высшего порядка и гармонии»59. Для русской музыкальной традиции Бах стал не только историческим авторитетом, но и живым источником художественного мышления.
В этой линии духовного и музыкального наследия можно рассматривать и творчество Эдуарда Артемьева — композитора, которого многие исследователи считают одним из последних крупных мастеров симфонического мышления в современной русской музыке. Работая с кино и электроникой, он при этом сохранял масштаб и философскую глубину симфонической традиции. Особенно показателен его опыт обращения к Баху в фильме «Солярис» режиссера Андрея Тарковского, где звучит хоральная прелюдия BWV 639 «Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ». Артемьев не просто цитировал Баха, а создал электронно-симфоническое переосмысление темы, соединяя барочную полифонию с новыми тембрами синтезатора. Сам композитор вспоминал: «Это было целиком решение Андрея. Он всегда во всеуслышание заявлял, что на свете есть только один композитор — Бах»60.
Таким образом, от Чайковского и Рахманинова до Шостаковича и Артемьева тянется непрерывная линия восприятия Баха как источника духовной и композиционной глубины. В музыке Артемьева эта традиция получила новое звучание — симфоническое по масштабу и одновременно открытое современным технологиям.
Взглянем теперь на хореографию и на то, как повлиял Бах на нее.
Клима А. В. «Одалиска», 2026. Барочная рама и интерьер: нейросеть по промпту Клима А. В.
От нереализованного замысла Нижинского к баховским балетам Джона Ноймайера
В поздний период своей жизни Вацлав Нижинский все настойчивее обращался к идее балета как формы духовного высказывания, выходящего за рамки нарративного спектакля. Его интерес смещался от театральной экспрессии ранних работ к поиску универсального, почти религиозного языка движения. В этом контексте музыка Баха представлялась ему принципиально важной: как образец строгой, архитектонической формы и одновременно как носитель глубинного духовного, несомненно религиозного, содержания.
Судя по сохранившимся свидетельствам, замысел балета на музыку Баха не был связан с конкретным либретто. Скорее речь шла о хореографическом переводе самой структуры музыки — полифонии, ритмического дыхания, соотношения индивидуального и общего. Этот проект так и не был осуществлен, однако его существование позволяет говорить о позднем Нижинском как о художнике, ориентированном на сакральное измерение танца.
В книге «Вацлав Нижинский. Воспоминания»61 Ромола фиксирует не только биографические обстоятельства жизни Нижинского, но и его художественные намерения, оставшиеся нереализованными. В ряде источников, связанных с ее мемуарами, упоминается, что после ухода Нижинского из активной сценической деятельности обсуждалась возможность постановки балета на музыку Баха — замысла, исходившего от самого Вацлава.
В англоязычных пересказах текста Ромолы встречается формулировка о том, что она была как раз готова ставить балет Баха, задуманный Вацлавом. Хотя точная русская цитата этого места в открытом доступе отсутствует, контекст книги позволяет утверждать: идея баховского балета воспринималась Ромолой как значимая часть его позднего творческого наследия. Таким образом, проект существовал не как абстрактная фантазия, а как обсуждавшийся художественный план, прерванный болезнью Нижинского и обстоятельствами его жизни.
Бах. Рождественская оратория. Балет Джона Ноймайера
Джон Ноймайер занимает особое место в истории восприятия Вацлава Нижинского во второй половине XX — начале XXI века. Его интерес к фигуре Нижинского носит не эпизодический, а системный характер: он неоднократно обращался к его образу и наследию в балетах Vaslav, Nijinsky и других работах. Сам Ноймайер подчеркивал глубоко личный характер этого влияния:
«История танца всегда жива для меня... но есть одна фигура, которая сопровождает меня всю жизнь, — танцовщик, хореограф и человек Нижинский»62.
Этот интерес не ограничивается биографической темой. Ноймайер во многом развивает ту линию, которую лишь наметил Нижинский в своих поздних размышлениях, — линию балета как духовного акта. Показательна в этом отношении постановка Ноймайера «Страсти по Матфею» (1981) на музыку И. С. Баха. Хореограф неоднократно говорил о своем восхищении баховской музыкой, подчеркивая ее духовную глубину и способность быть основой для хореографической мистерии.
Важно отметить, что в интервью Ноймайер не заявляет напрямую о том, что «Страсти по Матфею» были сознательной реализацией замысла Нижинского. Однако типологическая связь между этими проектами очевидна. В обоих случаях Бах мыслится не как «нетанцевальный» композитор, а как источник формы, способной быть переведенной в движение. Таким образом, можно говорить не о прямом заимствовании, а о художественной преемственности: идея, оставшаяся у Нижинского в форме неосуществленного замысла, получила у Ноймайера масштабное и концептуально выстроенное воплощение. Что не удивительно, поскольку великий современный хореограф вдохновлялся и личностью Нижинского, и его творчеством в широком смысле (как балетного исполнителя и хореографа), а также является известным коллекционером личных вещей и графических работ Вацлава Нижинского.
57 См.: Чайковский П. И. Письма и дневники.
58 URL: https://www.shostakovich.ru (Последняя дата обращения: 16.03.2026.)
59 Из воспоминаний о Сергее Рахманинове.
60 Газета «Труд». URL: https://www.trud.ru/article/02-12-2022/1445781_svoj_sredi_svoix.html (Дата последнего обращения: 16.03.2026)
61 Нижинская Р. Вацлав Нижинский. Воспоминания. М.: Центрполиграф, 2022.
