Рейтинги
Дебютный роман канадской писательницы Мишель Грирсон погружает читателя в удивительный мир, где оживают скандинавская мифология и кельтский фольклор, а чувства накалены до предела.
«Становясь Лейдой» — история о любви, действие которой разворачивается в Норвегии XIX века. Это книга о женщине, спасенной из моря, о рыбаке, взявшей ее в жены, об их крошечной и необычайно одаренной дочери и о загадочном существе, следящем за каждым их движением. Идеальное чтение для поклонников творчества Элис Хоффман, Янгцзе Чу и Нила Геймана.
Лейда родилась синекожей, с перепончатыми руками и ногами. При каждой смене сезона ее мать Маева волнуется, ведь внутри девочки зарождается странная сила. Женщина пытается спрятать дочь от подозрительных жителей деревни, а еще она скрывает ото всех свое магическое происхождение. Ее любящий муж Питер хочет, чтобы его семья была принята христианами, но Маева понимает, что они готовы наказать всякого, кто нарушает их законы и проповедует старые обычаи.
Когда прошлое начинает манить Маеву, она осознает, что готова пожертвовать им ради Лейды, чтобы дочь прижилась в христианском мире. Увы, любовь Питера к своей жене и ребенку постепенно становится для них угрозой. Маева должна заставить Лейду скрывать от отца опасную правду, которая может разрушить их жизнь и их семью.
Селки — таинственные кельтские русалки
Героини романа Мишель Грирсон — Маева и Лейда — принадлежат к народцу, которому автор не дает названия, однако по описанию понятно, что они — нечто вроде странных русалок.
В кельтской и скандинавской мифологии есть существа, которых называют Шелки, или Селки (selkie, silkies, sylkies, selchies). Эти слова имеют одно происхождение со словом seal, обозначающим тюленя. В Шотландии, Ирландии, Норвегии и Дании, у побережья холодных северных морей, селки стали аналогом более южных русалок и сирен. Адаптируясь под местную погоду, они носят теплую серебристую тюленью шкурку вместо чешуи и хвоста.
Легенды описывают их как людей-рыб, проводящих половину времени в воде в обличье тюленей. Выходя на берег, они сбрасывают шкуру и превращаются в прекрасных женщин или мужчин. Считалось, что если украсть у селки-женщины одежду, которую она сушит на камнях, то ей придется выйти замуж за того, кто это сделал.
В самом начале, лишь встретив Маеву, Питер описывает ее так:
«Она сидела на прибрежном камне, сама словно остров на отмели. Сквозь покрывало, сплетенное из рыжих водорослей, смутно виднелась молочно-белая кожа. Он даже не сразу сообразил, что это были не водоросли, а волосы, такие длинные и густые, что они покрывали ее целиком, оставляя на виду лишь босые ступни. <...>Тут же, на камне, лежала ее одежда. Должно быть, сушилась, подумал он».
После того, как он хватается за ее серый плащ, вершится ее судьба: Маева становится женой Питера и рожает ему дочь. Но Лейда — странный ребенок, у нее перепонки между пальцами, а руки и ноги имеют необычный синий цвет.
Истории о селки напоминают русскую сказку о царевне-лягушке и европейские легенды о Мелюзине, их объединяет несколько мотивов. Во-первых, обретение чудесной жены возможно только в том случае, если украсть и скрыть ее животную, потустороннюю часть — ее шкурку. В случае Мелюзины муж должен соблюдать определенные ограничения и не подглядывать за женой во время мытья или по определенным дням. Но волшебных жен всегда манит стихия, из которой они вышли, а потому, обнаружив обман или найдя свою магическую кожу, они исчезают в воде. Во-вторых, дети этих чудесных созданий носят на себе печать инаковости матерей: они выглядят не так, как другие. И их отличия означают еще и особые способности, печать волшебства. Дети селки, например, часто рождаются с перепонками между пальцев.
Прикосновением фей часто объяснялись аномалии и деформации у младенцев вроде лишнего пальца, заячьей губы или зуба в странном месте. В Средние века, когда христианство сильнее переплеталось с язычеством, такие отметины могли считаться добрым знаком, а кровь необычного существа в роду могла обещать богатство и процветание (например, Мелюзина считается основоположницей дома Анжу). Но уже к XVII и XVIII векам такие родственные связи лишились положительных коннотаций и ассоциировались с проделками дьявола.
Что касается бытовых истоков легенды, многие ученые предполагают, что миф о селки возник благодаря коренным народам Севера. Они использовали тюленьи шкуры не только в качестве одежды, но и для изготовления каноэ. Если такая лодка находилась в море слишком долго, то шкура намокала, лодка погружалась в воду по самый борт, а рыбакам приходилось причаливать к берегу и сушить и каноэ, и одежду. Поэтому жители рыбацких деревень частенько видели на берегу темноволосых людей, которые лежат рядом с тюленьей шкурой, а потом надевают ее и снова исчезают в море.
