Тарас Скотинин

Скотинин — носитель самой говорящей фамилии в комедии: всё «скотское» в нём собрано без остатка. Это грубый, невежественный, жадный и тщеславный мелкопоместный дворянин, выросший в семье, где к просвещению относились с откровенной враждой, и оттого не отягощённый ни знаниями, ни моральными правилами. Главная и единственная его страсть — свиньи: он разводит их с любовью, какой не способен испытать ни к одной живой человеческой душе, и сам открыто признаёт, что они ему милее людей. Он жесток с крепостными, с лёгкостью обирает их и считает это в порядке вещей. Однако при всей своей тупости Скотинин по-крестьянски сметлив, упрям и хитёр, когда дело касается выгоды: своего из рук не упустит. Сватовство к Софье у него лишено всякого чувства — ему нужна не жена, а её деревня, где можно держать ещё больше свиней.

Способности

Прежде чем перечислять, чем «силён» Скотинин, важно сказать главное: ни ума, ни воспитания, ни нравственных правил у него нет — есть лишь крепкая хозяйская хватка и упрямая корысть, направленные на то, что его единственно и волнует. Это «таланты», которыми сам Фонвизин выставляет героя на смех.

Знание свиноводства: разбирается в свиньях лучше, чем в людях, и считает это знание своей главной жизненной премудростью.

Хозяйская хватка к выгоде: упрямо и цепко идёт к своему интересу, безошибочно высчитывая, где можно поживиться чужим имением или приданым.

Грубая физическая сила: рослый, здоровый и тяжёлый на руку помещик, не боящийся ни драки, ни прямого столкновения, в том числе с роднёй.

Бытовая сметливость: при всей невежественности по-своему сообразителен в простых житейских делах, когда речь идёт о его шкуре или кошельке.

Безграничное самодовольство: уверен в собственной правоте и в превосходстве своего рода, что позволяет ему держаться с напором и не смущаться никакими доводами.

История персонажа

Тарас Скотинин — родной брат госпожи Простаковой, дядюшка её сына Митрофана и потомок древнего, но захудалого дворянского рода, прославившегося разве что любовью к скоту и враждой к учению. Хозяйствует он в собственной деревне, где разводит свиней — своё единственное настоящее увлечение, и навещает сестру не столько ради родственных чувств, сколько ради сватовства. В простаковский дом он приезжает с твёрдым намерением жениться на Софье и совершенно не скрывает истинной причины: его манит не сама девушка, а её деревня, в которой, как он наслышан, водятся отменные свиньи.

В этом сватовстве он быстро сталкивается с конкурентом — собственным племянником Митрофаном, которого мать тоже прочит Софье в мужья. Спор за невесту перерастает в семейную ссору: алчная Простакова в одной из сцен с криком отбивает «жениха» у брата, и тот не остаётся в долгу — между роднёй вспыхивает ругань и едва не доходит до драки. С появлением Стародума, объявившего Софью своей наследницей, Скотинин на короткое время делается особенно настойчив: богатое приданое разжигает его аппетит ещё сильнее. Но Стародум одним взглядом распознаёт его натуру и отказывает ему — спокойно, твёрдо и навсегда.

Развязка настигает Скотинина вместе со всеми Простаковыми. Когда Правдин по закону берёт их имение под опеку за злоупотребление властью над крепостными, Скотинин в ужасе восклицает, что этак и до него самого, и до всякого Скотинина доберутся, — и поспешно убирается восвояси, к своим обожаемым свиньям. Так Фонвизин выводит в нём злую сатиру на тёмного, жадного мелкопоместного крепостника. И в этом главный посыл образа: дворянство, измеряемое не умом и не честью, а скотным двором и тугим кошельком, само себя обращает в посмешище; тот, кто ставит свиней выше людей, в человеческом мире неизбежно остаётся ни с чем — и заслуженно бежит от него туда, где ему и место.