Нобелевский лауреат по экономике об иллюзии выбора и возможностях разума
Даниэль Канеман (родился 5 марта 1934 года) — один из наиболее выдающихся современных психологов и экономистов. Его имя стоит в одном ряду с Джозефом Стиглицем, Клаусом Швабом, Робертом Хайлбронером и другими видными мыслителями наших дней. Именно он стоял у истоков создания поведенческой экономики. В 2002 году Канеман (совместно с Верноном Смитом) стал лауреатом Нобелевской премии по экономике «за применение психологической методики в экономической науке, в особенности — при исследовании формирования суждений и принятия решений в условиях неопределённости».
| Факты свидетельствуют, что оптимизм вездесущ, неискореним и затратен. |
| Иллюзия того, что прошлое может быть понято, порождает иллюзию прогнозируемости и управляемости будущего. |
| Ничто в жизни не важно настолько, насколько вам кажется, когда вы об этом думаете. |
| Главная ограниченность человеческого разума состоит в том, что он почти не в состоянии вернуться в прошлое, занять прежнюю позицию, зная о будущих переменах. Чуть только вы построили новую картину мира или его части, старая стирается — вы уже не вспомните, как и во что верили раньше. |
| Единственное подтверждение рациональности не в том, что взгляды и предпочтения человека разумны, а в том, что они внутренне непротиворечивы. Рациональный человек может верить в привидения, если все остальные его убеждения допускают существование привидений. |
| Зачем обращать внимание на пересуды? Затем, что находить и называть чужие ошибки намного легче и приятнее, чем признавать свои. Всегда трудно ставить под сомнение собственные желания и убеждения, особенно в нужный момент, но грамотное чужое мнение может быть полезно. |
| Отказ от нормального выбора — волевой акт, требующий усилия, большей ответственности; о нем человек пожалеет скорее, чем о том, чего не сделал. Эти мощные факторы ведут к решению человека, который в противном случае не знал бы, что делать. |
| Могут ли быть какие-то сомнения в том, что вездесущие изображения национального лидера при диктаторских режимах не только внушают ощущение, что «Большой брат следит за тобой», но также и уменьшают количество спонтанных мыслей и независимых действий? |
| Менять собственное мнение о человеческой природе трудно, а еще труднее менять мнение о себе в худшую сторону. |
| Наша забота о людях часто выражается в заботе о качестве их истории, а не в заботе об их чувствах. Нас трогают события, меняющие историю уже умерших людей. Если человек умер, веря в любовь жены к нему, мы жалеем его, узнав, что она много лет держала любовника, а с мужем не расставалась только ради его денег. Нам жалко мужа, хотя он прожил счастливую жизнь. Мы сочувствуем унижению ученого, сделавшего великое открытие, которое после его смерти оказалось ошибкой, забывая, что сам он никакого унижения не испытал.
|